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ヴォルテール

フランス啓蒙思想の著述家・歴史家・哲学者（本名フランソワ゠マリー・アルエ、1694–1778）。パリの裕福なブルジョワ家庭に生まれ、名門ルイ・ル・グラン学院でイエズス会士のもとに教育を受け、1717年、摂政を風刺する詩によってバスティーユに最初に投獄された後、「ヴォルテール」という筆名を採用した。これは、彼の生涯を特徴づける権力との度重なる衝突の始まりであり、これによって彼は幾度も亡命することとなった。その中にはイングランドでの滞在（1726–1729年）も含まれ、その経験論と議会主義は彼に深い影響を与え、彼はそれを称賛をもって『哲学書簡』（1734年）に記録した。悲劇、叙事詩、歴史、哲学的エッセイ、そして数千通が現存する書簡に至るまで、ほぼあらゆるジャンルにわたる多作の著者であった彼の死後の名声は、何よりも、宗教的寛容、表現の自由、司法改革の不屈の論客・擁護者としての役割に基づいている。彼はこの能力を、ジャン・カラスの名誉回復運動において特に効果的に発揮した。カラスはトゥールーズにおいて、息子のカトリックへの改宗を阻止するために息子を殺害したという冤罪で不当に処刑されたプロテスタントであり、ヴォルテールはこの事件をフランス旧体制における狂信と宗教的不寛容の象徴的事例へと変えた。彼の最も広く読まれた作品『カンディード、あるいは楽観主義』（1759年）は、ライプニッツの楽観主義哲学――我々は「あらゆる可能な世界の中で最善のもの」に生きているという教説に要約される――を、主人公の不条理で積み重なる不運を通じて辛辣なブラックユーモアで嘲笑する風刺的哲学小説であり、「我々は自分の庭を耕さねばならない」という、不毛な形而上学的思弁に対する慎ましく実践的な行動への訓戒たる、彼の最も有名な道徳的格言で締めくくられる。神学的・政治的・道徳的主題についての簡潔で鋭い項目群として構成された『哲学辞典』（1764年）は、彼の辛辣な文体と、無神論にも教会の教条主義にも敵対的な批判的理神論を体現している。生前すでにヨーロッパで最も影響力のある知的人物と見なされていた彼の、「悪名高きもの」――彼が制度化された狂信と迷信を指すために用いた語――に対する闘いは、彼を反教権主義と近代的な政教分離（ライシテ）の知的な父の一人たらしめている。

ヴォルテールの主な思想は何ですか？ヴォルテールの最も重要な著作は何ですか？ヴォルテールの思想をどう要約しますか？

21 作品

扱う主題

自己と自己認識倫理と徳

名言

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