西塞罗

罗马演说家、政治家、律师兼哲学家（公元前106–前43），生于阿尔皮努姆一个骑士阶层家庭，没有元老院祖先，这使他成为一位「新人」（homo novus），必须完全凭借自身的演说与法律才能开辟政治道路，最终于公元前63年——正是他平息著名的喀提林阴谋那一年——登上执政官之位，这是罗马共和国的最高官职。西塞罗被公认为古典拉丁散文的最高代表，并在此后数百年间成为整个欧洲修辞传统的风格典范；他以同样精湛的技艺兼修政治与司法演说——其《反喀提林演说》与针对马克·安东尼的《反腓力辞》皆为著名范例——并留下一部庞大的哲学著作集，这些作品大多写于他晚年暂时退出公共生活之后。他在哲学上最持久的贡献，与其说在于思辨的原创性——西塞罗自视，且常被后人评价为一位博采众长的希腊思想普及者与译介者，而非富有创造力的哲学家——不如说在于他的一项决定性成就：以拉丁语创造出一整套技术性哲学词汇，足以精确表达斯多葛主义、伊壁鸠鲁主义、怀疑论学园派与逍遥学派的种种概念，若无这套词汇，后世拉丁及中世纪对希腊哲学的接受几乎无从谈起。《论共和国》《论法律》等著作阐述了他的政治理论，核心在于混合政体的理想以及一种人类理性可以触及的普遍自然法的存在；《论义务》作为他写给儿子的伦理遗训，阐发了一套植根于斯多葛主义的实用道德观，对西方伦理思想产生了直至近代早期都极为深远的影响。凯撒遇刺后，西塞罗主要因其针对马克·安东尼的犀利演说而遭三头同盟迫害，最终被处决；然而自古以来，他始终是共和公民美德与典雅散文风格的双重典范，其影响力在文艺复兴早期意大利人文主义中被有力重新发掘，至今仍是西方修辞学、法学与政治哲学史的核心人物之一。

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